История праздника Честны́х Древ Животворящего Креста Господня

14 августа (1 августа по старому стилю) Церковь празднует Происхождение Честны́х Древ Животворящего Креста Господня. Предлагаем рассказ об истории этого праздника

Отрывок из монографии Н. Н. Лисового «Церковь, Империя, культура: очерки синодального периода». М.: Индрик, 2016. С. 562-564.

Владимир Красное Солнышко в 988 г., взяв Корсунь, приняв крещение, отправляется с супругой, византийской царевной Анной, в обратный путь к Киеву. Впереди великокняжеского поезда с молебнами и песнопениями несли кресты, иконы, святые мощи. Казалось, сама Вселенская Церковь двинулась крестным ходом в просторы Русской Земли, и юная Древняя Русь открывалась навстречу Христу и Его Церкви – чтобы обновиться в купели крещения, чтобы скорей наступило незабываемое утро погружения киевлян в освященные воды Днепра и Почайны… В память события, обновления Руси водою и Духом, установился в Русской Церкви обычай ежегодного крестного хода «на воду» 1 августа.

Но почему именно этот день избрал Владимир для Крещения Руси? — Потому что это день крестного хода.

Традиция освящения государственного, военного, политического служения князя, царя, императора – и самой Империи – специальными, политическими крестными ходами унаследована была православной Русью вместе с богословием и богослужением из Византии. В Константинополе существовал благочестивый обычай начинать не только август, а первоначально и каждый месяц года крестным ходом с имперским крестом, заключавшим частицы Честного Древа Креста Господня, святой водой от которых окроплялся император. Один из греческих историков так описывает этот церемониал:

«По окончании утрени, вне храма, в присутствии императора, совершается водоосвящение. После этого идет протопресвитер, а по сторонам его архидиакон и протопсалт (глава хора певчих), или иной кто равного звания, — архидиакон несет крест, а последний— сосуд со святою водою. Император идет им навстречу. Протопресвитер, взяв крест у архидиакона, подносит его к устам императора и произносит молитву. Император целует крест, а окружающие поют ему многолетие. Затем протопресвитер возвращает крест архидиакону, берет у протопсалта святую воду и кропит ею лицо и глаза императора. В это время опять все поют многолетие».

После совершенного обряда священнослужители уходили, а император торжественно, в присутствии свиты, начинал подписывать указы и прочие государственные акты…

Этот византийский обычай, — освящать воду в первый день каждого месяца специально для окропления, т.е. освящения Главы государства и его державного служения — он и положил на Руси начало водоосвящению 1 августа. Первые дни всех месяцев праздновать не стали, но августовскую святую воду приравнивали к богоявленской (на Крещение Господне) и называли «августовской (или малой) агиасмой».

Вынесение Животворящего Древа для общенародного поклонения и крестных ходов по городу и назывался, в отличие от обычных крестных ходов, специальным торжественным словом «Про-екс-елевсис» — в русском поморфемном переводе («приставка в приставку») «Про-исхождение» (буквально: «шествие впереди»).

Мы не можем точно сказать, о чем думал Владимир, назначая крещение киевлян на 1 августа, но приурочить всенародный «выбор веры», начало новой эпохи державного строительства ко дню «малой агиасмы» (в отличие от «великой», зимней, Богоявленской) – августовского водосвящения, было и мудро, и естественно. Так появился и на Руси особый церковно-государственный праздник — Происхожденьев день. О его первоначальном военно-историческом и державном значении говорит предание об установлении празднования Медового Спаса.

Как писал в «Сказании о празднике Спаса» учредитель праздника, святой князь Андрей Боголюбский, он и византийский император Мануил будто бы в один день, 1 августа, одержали победу над неверными: один над сарацынами, другой над волжскими болгарами. И потому, обменявшись посланиями и узнав об этом чудесном совпадении, постановили совместно в этот день совершать празднование Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. Так что и в этом соединении праздников нашло точное выражение русское богословское сознание, для которого неразрывны Крещение, и Крест, и крестный ход.

Что здесь правда, а что легенда? Церковное предание – тонкая и таинственная материя. На наших глазах происходят чудотворения и мироточения от заведомо новых современных икон, появляются всё новые свидетельства о благодатной помощи Божией нашим воинам в годы Великой Отечественной войны.

Совпадения – у Андрея и Мануила? А разве не совпадение – начало войны 22 июня, ровно в праздник всех святых, в земле Российской просиявших? Или начало контрнаступления под Москвой 6 декабря, в день празднования святому князю Александру Невскому – стоило только Верховному Главнокомандующему воззвать к его имени с трибуны Мавзолея на Октябрьском параде?

…Но, конечно, Византия не знала такого размаха крестных ходов, какие знала Россия. У нас есть даже особые иконы с изображением крестного хода. Бысть лето 1170-е, когда в грозе и вихре междоусобных браней суздальское войско осаждало Великий Новгород. Святитель Иоанн, архиепископ Новгородский, вынес из Софийского собора чудотворный образ Знамения Пресвятой Богородицы и повелел пронести его крестным ходом по городским стенам. Случилось так, что стрела суздальского ратника попала в лик Пречистой. И тотчас вышедшей из ворот осажденного града новгородской дружиной суздальское войско было сметено и отброшено — не одной только силой и доблестью, но молитвой и верой участников крестного хода, благословением Матери Божией — Великой Градодержицы. Этот крестный ход, по благословению святителя, был изображен на иконе Знамения особого извода, так и называвшейся в источниках «Битва новгородцев с суздальцами».

Об одном только следует помнить. Проявления благодатной силы чудотворных икон, святых мощей и крестов никогда не противоречат законам физического мира, не ориентируют верующих пребывать в состоянии беспечности, праздного упования на чудо и внешнюю гарантированную помощь. «Бог не спасает нас без нас», — говорил святитель Афанасий Великий. И образ, и Крест помогают лишь тем, кто проявляет веру и волю к спасению. Победоносные кресты и иконы – награда и достояние победителей. Мы не знаем случаев в истории, чтобы в сражении одолел слабый, неподготовленный, сломленный духовно. Достаточно одного яркого примера: крестоносцы на Тивериадском озере были в 1187 г. наголову разгромлены Саладином, несмотря на присутствие в их лагере самого Всепобеждающего Животворящего Древа Креста Господня.

Публикацию подготовил клирик нашего храма иерей Димитрий Сафонов